Evitemos los abusos de la autoridad que de manera irracional trate de recaudar, pero evitemos la irracionalidad de los contribuyentes que nunca quieren pagar ningún tipo de tributos.

Mariano Azuela Güitrón.

En México, el sistema tributario podría describirse gráficamente con el dibujo de una pirámide invertida cuyo vértice estaría representado por el escaso número de contribuyentes sobre los cuales pesa la enorme masa de quienes, pudiendo hacerlo, nada aportan al bien de la comunidad. Se habla, por ejemplo, de la «economía informal». Será informal, pero es economía, y debe quedar integrada en los esquemas de recaudación. Que pague más quienes más tienen, sí, pero que todos paguen algo.

Armando Fuentes Aguirre, «Catón».

Quien esto escribe tiene una cualidad que le permite disfrutar de todas las bellas artes: No sabe nada de ninguna de ellas.
Armando Fuentes Aguirre «Catón»

Las malas leyes hallarán siempre, y contribuirán a formar, hombres peores que ellas, encargados de ejecutarlas.

Concepcion Arenal

Al discutir una reforma, como la reforma fiscal, sería muy provechoso que no se olvidasen estos dos sencillos principios: 1. Dada nuestra incapacidad de abarcar de un solo golpe toda la realidad, está en la naturaleza de la democracia reformarse continuamente, como quien procede por aproximaciones o, incluso, por ensayo y error, y 2. Dado que no hay, aquí en la tierra, reformas últimas, definitivas y perfectas la pregunta no debe ser si tal o cual reforma nos lleva directo al paraíso – ninguna lo hace- sino si significa un avance o un retroceso. La grandilocuencia sólo estorba.

Ricardo Medina Macías

No se ha visto nunca, que un periódico o una cadena de televisión inicien espontáneamente una campaña contra su dueño.

Umberto Eco

Apelar al pueblo significa construir una ficción: teniendo en cuenta que el pueblo como tal no existe, el populista es aquel que se crea una imagen virtual de la voluntad popular.

Umberto Eco

¿Qué sentido tiene hablar a esos electores del Economist, cuando ignoran incluso el nombre de muchos periódicos italianos y no saben de qué tendencia son, y al subir al tren compran indistintamente una revista de izquierdas o de derechas con tal de que tenga un trasero en la portada?

Umberto Eco

Algunos políticos son como las tarifas públicas subsidiadas: No dan para más…

Ricardo Medina Macías

Muchas veces la decisión políticamente correcta representa una forma de eludir problemas sociales no resueltos aún, enmascarándolos mediante un uso más adecuado del lenguaje.

Umberto Eco.

Una de las más grandes tragedias de la sociedad de masas, la sociedad de la prensa, de la televisión y de internet, es la renuncia voluntaria a la privacidad... Si tiempo atrás la vida privada era tan secreta que el secreto de los secretos era por definición el del confesor, ahora lo que se ha tergiversado es la noción de confesionario... El asalto a la privacidad hace que todos nos acostumbremos a su desaparición. Son ya muchos los que han decidido que el mejor modo de mantener un secreto es hacerlo público y, por tanto, se escriben correos electrónicos o se llaman por teléfono diciendo abiertamente lo que quieren decir, con la seguridad de que ningún intruso encontrará interesante una afirmación que no pretende ser disfrazada. La gente se va convirtiendo en exhibicionista porque aprende que ya no hay nada que pueda ser privado, y si ya no hay nada privado tampoco ninguna conducta puede ser ya escandalosa...La defensa de la privacidad no es solo un problema jurídico, sino moral y antropológico cultural.

Umberto Eco

Es mucho más fácil combatir la influencia social perniciosa de un sofisma complejo y sutil que la de un dogma panfletario, simple como el pedo de un asno. El sofisma está construido para engañar a los que tienen el hábito de razonar, los cuales por tanto pueden también ser ‘desengañados’ merced a otros razonamientos que demuestren la falsedad del primero; el dogma tipo ‘pedo de asno’ en cambio engaña a aquellos que no suelen ser persuadidos por los argumentos sino que prefieren cuanto halaga la disposición bovina de buscar pienso o embestir.

Fernando Savater

Que los intelectuales formen o crean formar una clase por sí misma, distinta de las clases sociales y económicas, y se atribuyan por tanto una función singular y extraordinaria, es signo de mal funcionamiento del organismo social.

Norberto Bobbio

Lo que pasa fuera de las escuelas es más importante para explicar el éxito de los educandos que lo que pasa dentro de las escuelas.

Eduardo Andere

La vida humana se realiza en dos formas bien distintas: varón y mujer. Ambas tienen carácter personal, y por eso la igualdad les pertence en lo que tienen de personas -derechos y deberes, condición económica, jurídica, posibilidades sociales, etc.-, aunque su realidad sea enormemente distinta, y el igualitarismo respecto a ella es una violencia y por tanto una injusticia.
Julián Marías

El que es verdaderamente hombre, no debe desear vivir por el tiempo que se imagine ni tener cariño a la vida, sino que, dejando a Dios el cuidado de todo esto y teniendo fe en lo que dicen las mujeres: que nadie se ha librado nunca de su destino, lo que necesita es ver de qué manera deberá conducirse para pasar lo mejor posible el tiempo que le quede de vida... Haré cuanto pueda por vivir y morir, cuando el tiempo se haya cumplido, tan virtuoso como me sea posible.
Sócrates.

Si alguno de los jóvenes de esta ciudad se dijese a sí mismo: ¿De qué manera podré yo alcanzar un gran poder y ponerme al abrigo de toda injusticia? El camino para llegar a ello es acostumbrarse, desde luego a alabar y vituperar las mismas cosas que el tirano, y esforzarse por adquirir la más perfecta semejanza con él...Explícame a cual de estas dos maneras de procurar el bien del Estado me invitas; si es la de combatir las tendencias de los atenienses, con la mira de hacer de ellos excelentes ciudadanos en calidad de médico, o la de ser servidor de sus pasiones y no tratar con ellos sino con la intención de adularlos...Los hombres, en efecto, se complacen con los discursos que se amoldan a su carácter y todo lo que es extraño a éste les ofende... Soy de aquellos que gustan que se les refute, cuando no dicen la verdad; que gustan también en refutar a los demás, cuando los demás se separan de lo verdadero; y que tienen, por consiguiente, igual complacencia en verse refutados que en refutar. Tengo, en efecto, por un bien mucho mayor el ser refutado, porque verdaderamente es más ventajoso verse uno mismo libre del mayor de los males que librar a otro de él; porque no conozco en el hombre un mal mayor que el de tener ideas falsas sobre la materia que tratamos...Si me pruebas que no tengo razón, no me enfadaré contigo; por el contrario, te tendré por mi mejor bienhechor.
Sócrates

No es fácil pensar a la intemperie, contra corriente.
Félix Ovejero.

En disciplinas con criterios de tasación inciertos, que uno se tome en serio las propias ideas, hasta el punto de tenga que dejar su país o su posición social, es, al menos, una señal, de que tiene un trato honesto con ellas. Que no le pasa, vamos, como al otro Marx, recuerdan: “señora, si no le gustan mis principios, no se preocupe, tengo otros”. Por supuesto, el compromiso veraz con las ideas no garantiza la verdad de las ideas, pero, eso no quita para que podamos dudar de las ideas de aquel que no asume las implicaciones prácticas que se siguen de ellas... Por eso hay razones para prestar atención a aquellos que nos dicen cosas que no nos gusta oír, que no dicen cosas por afán de agradar. A falta de asideros más sólidos, que se tomen en serio a sí mismos es una invitación para tomar en serio lo que nos dicen. En filosofía práctica nunca está de más pedir algunas prueba en primera persona de los talentos. Quizá no sea tan desatinada la opinión de que un filósofo infeliz -e incluso uno diría triste-- es un mal filósofo, al menos a uno que viva en nuestra parte del mundo y sin un cupo excesivo de infortunios.
Félix Ovejero.

Si hemos de esperar algo de la filosofía política, nos interesan desarrollos que, al menos, nos permitan estar seguros de cuando decir que no. Buscamos poder decir, con cierto criterio, que no todo vale igual. Pero no estoy muy convencido de que el no de todos sea un no relevante...A pesar de Feyerabend y sus muchos herederos postmodernos en ciencia –y sería de esperar en filosofía moral-- hay un espacio por explorar entre el todo vale y el lo único que vale es esto.
Félix Ovejero.

La misión del intelectual es desenmascarar los mitos que encubren la injusticia y la arbitrariedad de la sociedad que le ha tocado vivir.
Ernesto Garzón Valdés.

Es propio del hombre instruido buscar exactitud en cada materia en la medida que lo permite la naturaleza del asunto; evidentemente, tan absurdo sería aceptar que un matemático empleara la persuasión como exigir de un retórico demostraciones.
Aristóteles.

Ocurre en muchas circunstancias de la vida, en la de cada cual y en la de todos: conocemos el diagnóstico y la solución pero no disponemos de poder –y eso incluye nuestra voluntad-- para hacer lo que debemos hacer. Por lo que sea, no estamos en condiciones de llevar a cabo las acciones. “Por lo que sea” se refiere casi siempre, como digo, a falta de poder. Que no acabemos con las hambrunas o la pobreza absoluta no es un problema de la teoría, de falta de propuestas sensatas y bien fundadas, sino del mundo. Conviene no olvidar estas cosas para no seguir llamando a la puerta equivocada, para no echar otras culpas a las teorías que las que estrictamente les corresponden.
Pero no siempre es un problema de poder. Otras veces, y es el caso que más nos debería interesar, el problema es de nuestras instituciones políticas, empezando por nuestros sistemas democráticos, que dificulta el triunfo de las propuestas claras y distintas, que se muestra insensible a la información relevante. La resabiada coletilla de “las elecciones se ganan en el centro” es la versión manoseada periodísticamente de resultados poderosos de la teoría de la elección racional: el teorema del votante medio o en otra formulación, el teorema de Hotteling. En una interpretación rústica y sociológica, esto es, doblemente rústica, tales resultados vendrían a decir que, en nuestras sociedades, sin agudas polarizaciones de clases, para llegar al poder, para conseguir la mayoría, hay que limar aristas a las ideas, desdibujar las propuestas, escamotear los problemas, contentar a todos, esto es, no decir nada. Al final, las organizaciones políticas se ubican en un complicado dilema entre la claridad y el poder que, para lo que nos interesa, quiere decir que no hay modo de hacer uso de las tecnologías que las teorías normativas nos pudieran proporcionar. No creo que sea casual que, entre los políticos, cada vez se extienda a más asuntos y más importantes, esa enojosa descalificación, bastante insidiosa, de hacer “electoralismo con los asuntos importantes” (terrorismo, emigración, modelos energéticos, pensiones, etc.). Con las cosas de comer, no se juega, o al menos, no en el debate democrático. Hay, por decirlo con Ernesto, un coto vedado al coto vedado, una dificultad para que los asuntos serios puedan ser objeto del debate político.
Félix Ovejero.

La existencia de una tradición cultural no implica en modo alguno la necesidad de su mantenimiento y, mucho menos, que la estabilidad así conseguida tenga, por sí misma, algún valor moral.
David Gauthier.

Del hecho de que existan diversas culturas no es posible inferir sin más que deban respetaqrse las respectivas normas morales de cada cultura no que esta diversidad sea valiosa. La historia abunda en ejemplos de formas colectivas de vida con respecto a las cuales resulta difícil encontrar argumentos morales que permitan concluir la necesidad de su conservación o promoción... Ningún punto de vista puramente cultural tiene, por el mero hecho de serlo, valor ético. No hay que confundir punto de vista cultural, con punto de vista moral...Tampoco es verdad que toda diversidad implique enriquecimiento moral... la repugnancia moral que provoca el quebrantamiento de derechos fundamentales al servicio de una tradición cultural cuya desaparición definitiva no me parecería lamentable.
Ernesto Garzón Valdés.

Quienes sostienen, con razón, que una de las características fundamentales de la democracia es la tolerancia y al mismo tiempo afirman, erróneamente, que sólo se puede ser tolerante si se es relativista moral tienen también que inferir, erróneamente, que la democracia y los derechos humanos no tienen valor universal.
Ernesto Garzón Valdés.

Sólo una cosa nos puede dar la paz: el contrato de la indulgencia mutua.
Séneca.

No es muy aventurado afirmar que si la vida social estuviera guiada más por razones de imparcialidad que por las malas razones de las meras creencias que conducen a la intolerancia, la historia del mundo no incluiría la enorme dosis de tragedia individual y colectiva que le caracteriza.
Ernesto Garzón Valdés.

Las buenas razones parten de una actitud de imparcialidad...La exigencia de imparcialidad, de ponernos en la situación del otro, es también una invitación a la indulgencia y a la aceptación de actos que no calcen exactamente con alguno de nuestros propios sistemas normativos.
Ernesto Garzón Valdés.

Si algo distingue al fanático religioso, es decir, a quien profesa públicamente su intolerancia, es la invocación de sus propias creencias como pauta de comportamiento social válida también para quienes no comparten su fe.
Ernesto Garzón Valdés.

Nadie está obligado a creer por encima de sus posibilidades.
Bartolomé de Las Casas.

Un Estado compuesto de regímenes de autonomía segregada se parecería más a un museo de antigüedades sociales y culturales que a un ideal de derechos humanos.
Henry Steiner

No es necesario ser antropólogo o historiador de la cultura ni tener tampoco una muy afinada sensibilidad moral para percibir cuan falaz es sostener una fuerte vinculación entre diversidad cultural y enriquecimiento moral”. ¿Cómo puede enriquecer la moral la práctica de la circuncisión femenina, la quema de viudas y la discriminación de la mujer en África, Latinoamérica, Asia y los países islámicos? “Ningún punto de vista puramente cultural tiene, por el mero hecho de ser tal, valor ético.
Ernesto Garzón Valdés

La tolerancia no puede existir sin un marco de principios cuya violación no puede ser tolerada. Ser tolerante no es lo mismo que ser distraído o indiferente. Quien pretenda practicar la tolerancia ha de saber que ello es imposible si no mantiene celosamente vigilado el coto vedado de lo no negociable. La tolerancia indiscriminada, la tolerancia pura, termina negándose a sí misma y en su versión más radical equivale a la eliminación de toda regulación del comportamiento humano.
Ernesto Garzón Valdés.

Ni los juristas (jueces, abogados, profesores) ni los políticos (legisladores, administradores) ni los ciudadanos pueden alterar unilateralmente el funcionamiento del Derecho y de las instituciones jurídicas. Las cosas evolucionan por la presión combinada de todos ellos.
Alejandro Nieto.